意思是:主;主人。世间万物各有其所属
成语名字:物各有主
成语发音:wù gè yǒu zhǔ
成语解释:主;主人。世间万物各有其所属
成语出处:宋·苏轼《赤壁赋》:“夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有。”
常用程度:常用成语
感情色彩:中性成语
成语用法:作宾语、定语;指世间万物各有其所属
成语结构:主谓式成语
产生年代:古代成语
成语例句:清·钱彩《说岳全传》第六回:“自古道:‘物各有主。’这马该是岳大爷骑坐的,自然伏他的教训。”
物各有主成语解释
【成语原文】:物各有主
【标准发音】:wù gè yǒu zhǔ
【繁体写法】:物各有主
【物各有主是什么意思】:主;主人。世间万物各有其所属
【物各有主成语接龙】:胸无宿物 → 物各有主 → 主一无适
【用法分析】:作宾语、定语;指世间万物各有其所属
【读音预警】:倡导普通话,请按照音标
【wù gè yǒu zhǔ】采用标准四声阅读。
【出处说明】:宋·苏轼《赤壁赋》:“夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有。”
【物各有主的.造句示例】:
清·钱彩《说岳全传》第六回:“自古道:‘物各有主。’这马该是岳大爷骑坐的,自然伏他的教训。”
物各有主的意思
物各有主的解释
[everything has its owner]
世间万物各有其所属
词语分解
物的解释物 ù 人以外的 具体 的 东西 :事物。生物。物体。货物。礼物。文物。物价。 物质 。地大物博。物极必反。 内容,实质: 言之有物 。 指自己以外的人或跟自己 相对 的环境:物议( 群众 的批评)。待人接物。物望所归(众望 有主的解释.谓死后立有神主。 清 夏炘 《学礼管释六·释大夫士庙主》:“《 左传 》称 孔悝 反祏。又《公羊》:‘大夫闻君之丧,摄主而往。’注义以为摄敛神主而已,不暇待祭。皆大夫有主之文,大夫以下不云 尺寸 ,虽有主
天地之间,物各有主是什么意思?
翻译:
1、盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎! 译文:
从事物易变的一面看来,那么天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来,万物同我们来说都是永恒的,又有什么可羡慕的呢。
2、且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。 译文:
何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。
句子出处
《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年(1082年)贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的赋。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感,以作者的主观感受为线索,通过主客问答的形式。
反映了作者由月夜泛舟的舒畅,到怀古伤今的悲咽,再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思,情韵深致、理意透辟,在中国文学上有着很高的文学地位,并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
“且夫天地之间,物各有主,苟非乌之所有,虽一毫而莫取” 是什么意思?
意思是:何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。
出自宋代苏轼《前赤壁赋》
全文:
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通:凭)
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”(共适 一作:共食)
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
这篇赋在艺术手法上有如下特点:
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事,形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串,风和月是主景,山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。
文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界:首先写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡,感到人生短促,变动不居,因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理,申述人类和万物同样是永久地存在,表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
“物似主人行”是什么意思?
一个人用的物品,都有着跟主人相似的品性。
物【wù】
基本解释:
人以外的具体的东西:事~、生~、~体、货~、礼~、文~、~价、~质、地大~博、~极必反。
内容,实质:言之有~。
指自己以外的人或跟自己相对的环境:~议(群众的批评)。待人接~。~望所归(众望所归)。
常用词组:
物产 wù chǎn
[productproduce] 出产的物品
物产丰富
物腐虫生 wù fǔ chóng shēng
东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生,总有内部的原因。也比喻本身有了弱点,别人才能乘机打击。
物各有主 wù gè yǒu zhǔ
[everything has its owner] 世间万物各有其所属
物故 wù gù
[pass awaydie]∶亡故去世
前以降及物故。--《汉书.李广苏建传》
物归原主 wù guī yuán zhǔ
归:还给。把物品还给原来的主人。
物候 wù hòu
[phenologynatural phenomena that recur periodically] 生物的生命活动和非生物的变化对节候的反应,如植物开花、结果动物蛰眠、迁徙以及始霜、解冻等
物化 wù huà
[pass away]∶去世死亡
昔者庄周梦为蝴蝶 周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。--《庄子.齐物论》
物换星移 wù huàn xīng yí
物换:景物变幻;星移:星辰移位。景物改变了,星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
物极必反 wù jí bì fǎn
极:顶点;反:向反面转化。事物发展到极点,会向相反方向转化。
物价 wù jià
[commodity price] 商品的价钱
物价合理
似【sì】
基本解释:
相类,像:相(xiāng )~、类~、~是而非。
好像,表示不确定:~乎、~应如此。
表示比较,有超过的意思:一个高~一个。
常用词组:
似曾 sì céng
[seemingly] 好像曾经
似曾相识的面孔
似…非…
似非而是 sì fēi ér shì
[paradox] 看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的
似乎 sì hū
[as iflook like] 仿佛有些像
他们似乎无所不谈
似是而非 sì shì ér fēi
似:像;是:对;非:不对。好像是对的,实际上不对。
行【xíng】
基本释义:
走:~走。步~。旅~。~踪。~百里者半九十。~云流水(喻自然不拘泥)。~远自迩。
出外时用的:~装、~箧、~李。
流通,传递:~销、风~一时。
从事:进~。
流动性的,临时性的:~商、~营。
足以表示品质的举止行动:~径、品~、言~、操~、~成于思。
实际地做:~礼。~医。~文。
可以:不学习不~。
能干:你真~。
将要:~将毕业。
古代指物质的基本元素:五~(“金”、“木”、“水”、“火”、“土”)。
古诗的一种体裁:长歌~。
汉字字体的一种:~书。
姓。
常用词组:
行板 xíng bǎn
[andante] 速度处于小广板与小快板之间的乐曲或乐章
行卜 xíng bǔ
[consult fortune tellers] 问卜,算卦
乃问行卜。--《史记.陈涉世家》
行步 xíng bù
[walk about] 走动
行步如常。--清. 方苞《狱中杂记》
行部 xíng bù
[place be inspected] 巡行所视察的地方
行藏 xíng cáng
[one's expression and more ment]指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等
数问其行藏。--《元史.杨奂传》
行车 xíng chē
[drive a vehicle] 驱车向前
这是沼泽地带,不能行车
行成 xíng chéng
[sue for peace]商议求和
卑词厚礼去请行成,吴王依允。--《平妖传》
行成于思 xíng chéng yú sī
行:做事;思:思考。做事情成功是因为多思考,失败是由于不经心。指做事情要多思考,多分析。
行程 xíng chéng
[route or distance of travel] 路程旅程
行船 xíng chuán
[drivenavigatesail a boat] 通行船只驾驶船只