意思是：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊
成语名字：狗鼠不食汝余
成语发音：gǒu shǔ bù shí rǔ yú
成语解释：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊
成语出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“因不复前而叹曰：‘狗鼠不食汝余，死故应尔。’至山陵，亦竟不临。”
常用程度：一般成语
感情色彩：贬义成语
成语用法：作宾语、定语、分句；指人品坏
成语结构：主谓式成语
产生年代：古代成语
近义词： 狗猪不食其余 狗彘不食汝余 查看更多狗鼠不食汝余的近义词>>
狗彘不食的意思
问题一：彘这个字的意思是汉字里有 彘 这个字
彘：zhì
简体部首：
解释：
猪：狗～不如。狗～不食。
问题二：狗鼠不食汝余什么意思成语解释：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊
成语出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・贤媛》：“因不复前而叹曰：‘狗鼠不食汝余，死故应尔。’至山陵，亦竟不临。”
问题三：成语 食什么意思【嗷嗷待食】嗷嗷：哀鸣声；待：等待；食：喂养。迫于饥饿而急于求食的样子。形容灾民受饥饿，处于困境等待援助。
【哀梨蒸食】将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。
【不吃烟火食】烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
【帮狗吃食】比喻帮坏人作坏事。同“帮虎吃食”。
【不耕而食，不蚕而衣】耕：翻松田土以备播种；蚕：养蚕。不种田却有饭吃，不养蚕却能穿丝绸。形容不劳而获。
【不耕而食，不织而衣】耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。
【卑宫菲食】指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
【帮虎吃食】比喻帮助恶人做坏事。
【背惠食言】指忘恩失信。
【不遑暇食】没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
【不劳而食】食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果。
【并日而食】并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
【不食马肝】相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
【饱食暖衣】饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
【不食人间烟火】道教称神仙或修道者不吃熟食。比喻人有出世之意。也比喻诗画之意高超，不凡凡俗。
【饱食思淫欲】饱：吃足；食：吃；淫：邪恶。指生活安逸，容易起淫念。
【不食烟火】①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②指诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。
【不食之地】不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
【饱食终日，无所事事】饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干。
【饱食终日，无所用心】终日：整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
【伴食中书】指执政大臣庸懦而不堪任事。
【不食周粟】粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。
【伴食宰相】伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。
【暴饮暴食】又猛又急地大量吃喝，使身体失调。
【弊衣箪食】破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。
【布衣粝食】形容生活清苦。同“布衣蔬食”。
【敝衣粝食】破衣粗食。形容生活困顿。
【弊衣疏食】破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。
【布衣疏食】疏：通“蔬”，蔬菜。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴。
【弊衣蔬食】破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。同“弊衣箪食”。
【弊衣E食】破旧的衣着，粗粝的饭食。谓生活清苦。
【布衣蔬食】蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。
【不知寝食】bùzhīqǐnshí
【八珍玉食】泛指精美的肴馔。
【尺板斗食】旧时形容小官位低禄少。
【吃白食】白吃别人的饭，光吃饭不工作，吃东西不付钱，也指不务正业专靠讹诈为生。
【吹篪乞食】吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。
【吹}乞食】}：古时的一种乐器；乞：乞讨。吹着}向人乞讨。指在街头行乞。
【鹑居d食】d：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。
【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【恶衣菲食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。
【恶衣粝食】粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
【恶衣蔬食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。
【反哺衔食】反哺：乌雏长大后，衔食哺母乌。小乌又衔食喂其母。比喻子女报答父母恩情。
【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
【焚枯食淡】烤干鱼，食薄......>>
问题四：彘，怎么读拼 音
zhì
部 首
笔 画 12
五 行 火
五 笔 XGXX
生词本
基本释义 详细释义
猪：狗～不如。狗～不食。
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百科释义
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彘，本指大猪，后泛指一般的猪。鸡豚狗彘。DD《孟子・梁惠王上》《山海经.南次二经》：浮玉之山，有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
问题五：形容人不正派不什么不什么道貌岸然
衣冠禽兽
恬不知耻
奴颜媚骨
心术不正
不三不四
狗彘不若
狗彘不食
水性随邪
鬼鬼祟祟
正龙拍虎
臧仓小人
两面三刀
问题六：形容剩下的成语算是成语但不算剩下一点点吧。????残茶剩饭残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。残山剩水指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。狗彘不食其余狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。????剩水残山残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。???以来买。表示还有力量没有用完。斩头去尾斩掉头部，除去尾部。指将整体分割。也指剩下中间部分。狗猪不食其余食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。剩山残水残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。所剩无几剩：余留下来的。剩下的没有多少了。文通残锦比喻剩下不多的才华。余杯冷炙
问题七：狗开头成语大全狗吠非主
【释义】比喻臣子各忠于自己的君主。
【出处】《战国策・齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而践尧也，狗固吠其主也。”
狗苟蝇营
【释义】比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样不知羞耻。
狗急跳墙
【近义】困兽犹斗、孤注一掷、铤而走险
【释义】比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【出处】《敦煌变文集・燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
【用例】今儿我听了他的短儿，“人急造反，～”，不但生事，而且我还没趣。（清・曹雪芹《红楼梦》第二十二回）
狗尾续貂
【近义】佛头着粪
【释义】比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
【出处】《晋书・赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”
狗血喷头
【释义】言辞刻毒，大肆辱骂。形容骂得痛快淋漓。
【出处】清・吴敬梓《儒林外史》第三回：“范进因没有盘费，走去同丈人商议，被胡屠夫一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。”
狗仗人势
【近义】狐假虎威、仗势欺人
【释义】仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
【出处】明・李开元《宝剑记》第五出：“（丑白）他怕怎的？（净白）他怕我狗仗人势。”
【用例】你就～，天天作耗，在我们跟前逞脸。（清・曹雪芹《红楼梦》第七十四回）
狗彘不若
【近义】狗苟蝇营、寡廉鲜耻
【释义】彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。
【出处】《荀子・荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
【用例】你这～的万恶败类。（郭沫若《南冠草》第五幕）
狗猪不食其余
食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
出处： 东汉・班固《汉书・元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
狗嘴里吐不出象牙
【释义】比喻坏人嘴里说不出好话来。
【用例】父亲和这等东西有什么好话，讲出什么公理来，～。（《元曲选・遇上皇》第一折）
你的思想太龌龊了这句话什么意思 你的思想太龌龊了的意思
1、你的思想太龌龊了说的是一个人的思想不单纯，不纯洁。龌龊:脏、不干净；言行肮脏；比喻人的思想、品质恶劣，导心不正。
2、形容人龌龊的成语【卑陋龌龊】：龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。【不为福先，不为祸始】：先：先驱者，带头人；始：创始者。不做为人民造福的先驱者，也不做祸害人类的创始人。【狗鼠不食汝余】：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。【狗彘不食其余】：狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。【狗彘不食汝余】：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
《世说新语·贤媛》译文
白话译文：
陈婴是东阳县人，从小就注意加强道德品行的修养，在乡里中很有名望。秦代末年，天下大乱，东阳人想拥护陈婴做首领，
陈母对陈婴说：“不行！自从我做了你家的媳妇后，从年轻时起就遇到你家贫贱，一旦暴得富贵，不吉利。不如把军队交给别人。事成了，可以稍为得些好处；失败了，灾祸自有他人承担。”
汉元帝的宫女已经很多，于是就派画工去画下她们的模样，想要召唤她们时，就翻看画像按图召见。宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。王昭君容貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求，画工就丑化了她的容貌。
后来匈奴来媾和，向汉元帝求赐美女，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。召见以后又很舍不得她，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改，于是昭君就去了匈奴。
汉成帝很宠爱赵飞燕，飞燕诬陷班婕妤祈求鬼神加祸于她，于是拷问班婕妤。班的供词说：“我听说死生由命运来决定，富贵随天意去安排。
做好事尚且不一定得福，起邪念又想得到什么呢！如果鬼神有知觉，就不会接受那种邪恶谄佞的祷告；如果鬼神没有知觉，向它祷告又有什么好处！所以我是不做这种事的。”
魏武帝曹操死后，文帝曹丕把武帝的宫女全都留下来侍奉自己。到文帝病重的时候，他母亲卞后去看他的病；卞太后一进内室，看见值班、侍奉的都是从前曹操所宠爱的人。
太后就问她们：“什么时候过来的？”她们说：“正在招魂时过来的。”太后便不再往前去，叹息道：“狗鼠也不吃你吃剩的东西，确是该死呀！”一直到文帝去世，太后竟也不去哭吊。
赵母嫁女儿，女儿临出门时，她告诫女儿说：“千万不要做好事！”女儿问道：“不做好事，可以做坏事吗？”母亲说：“好事尚且不能做，何况是坏事呢！”
原文：
陈婴者，东阳人，少修德行，著称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。不如以兵属人。事成，少受其利；不成，祸有所归。”
汉元帝宫人既多，乃令画工图之。欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。
汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望！若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益！故不为也。”
魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾；太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。
赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好(1)！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎！”
出处：出自南朝时期刘义庆的《世说新语》的《世说新语·贤媛》。
扩展资料：
创作背景：
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。 [5]
在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。
刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。
曹丕偷娶庶母遗臭万年，为什么王昭君嫁给儿子名垂青史？
在中国古代，名节和名分是相当讲究和重视的，不同的辈分之间是不能结婚的，寡妇也是不能轻易改嫁的，谁犯了这两样，都是要遭世人唾弃的。
然而，有一个人偏偏同时犯了这两样，此人就是曹丕，他干下的这事自古至今都不会被接受，反倒汉朝时的匈奴人能接受。
话说曹操在临终之前，考虑到了他的那些小妾该怎么处理,曹操是一个开明的人，他曾说可以允许小妾们在自己死后改嫁，并嘱咐儿子不能阻拦。
后来到了曹操真的不行时，就这样嘱咐了儿子曹丕，如果你的庶母们要改嫁，就随她们去，不要阻拦，如果不想改嫁，你就好好的养着她们。
果然，曹丕没有亏待庶母们，在曹操死后，曹丕自己照单全收，把父亲的小妾自己给收藏了起来，供自己娱乐，不难想象，曹操的小妾必定是个个美貌。
不过接收庶母这种事，是触犯了当时道德红线的，更何况曹丕还是一个君王，如此品行怎么给臣子做表率，这些肮脏的事，只能转入地下悄悄进行。
不过天下没有不透风的墙，果然，一次曹丕生病，他的亲生母亲卞太后去看望，曹丕一时疏忽，来不及隐藏这些庶母，结果被卞太后看见了。
发现如此肮脏之事，卞太后大为恼怒，大骂曹丕，大家可以想想如果是你，你会怎么骂？不得不说卞太后还是非常有水平的。
卞太后骂了一句话，出了一个流传千古的六字成语，卞太后当时骂：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”翻译过来就是，老鼠和狗都不吃的东西，你却吃不够。
此事被《世说新语贤媛》篇记载，而“狗鼠不食汝余”六个字也就成为了中国文化中的著名成语，用来形容人品极其的卑鄙龌龊。
不过此事如果放在匈奴人那里，却可以说是习以为常，这里有个大家非常熟悉的故事，也是儿子娶了庶母，而且这个庶母被中国人历代所推崇。
这个被娶的庶母就是四大美女之一的王昭君，为了换来和平，王昭君出塞嫁给了匈奴的单于呼韩邪，在单于死后，王昭君又遵从匈奴的习俗，嫁给了新的单于，也就是呼韩邪的长子。
两个故事都是儿子娶庶母，一个是儿子沦为了千年的笑柄，一个庶母成为了千古推崇的典范，大概是因为两者的目的不同吧！
参考资料：《世说新语贤媛》、《后汉书》
