宋玉是战国后期楚国的一位文官。楚王听说了宋玉一些坏话，于是找来宋玉询问他是否有做的不对的地方。宋玉用了一个故事来解释。说有位客人在都城里唱歌，起初唱【下里巴人】，都城里跟着他唱的有几千人。
阳春白雪与下里巴人典故
小伙伴们，你们知道吗？阳春白雪下里巴人的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。以下是阳春白雪与下里巴人典故内容，欢迎阅览！ 有一次，楚襄王在和宋玉谈话时故意为难宋玉，对他说：“先生有什么不检点的行为吧？为什么官员士大夫以及一般的民众这样多的人说你的坏话呢？”宋玉说：“啊！是吗？可能有这种情况吧，请大王宽恕我的不是。
咱们这里的老百姓都爱唱歌，有一个外地来的歌者也来到郢中想展示一下。刚开始他唱了一首《下里巴人》，咱郢中和着他唱的人有成千上万；于是他就改唱有一定难度的《阳阿薤露》，咱郢中能和着他唱的人就只有几百人了；后来他又接着唱《阳春》、《白雪》，咱们郢中中能应和的'人就很少了。如果这位客人再唱更高雅的歌曲，使出花腔手段，扩大音区，飙高音，甩长音，加顿挫，飘如流云，急似飚风，那咱们郢中能有几人勉强和着唱很就不错了。为什么，其原因就是“其曲弥高，其和弥寡”。所以，鸟中有凤而鱼中有鲲。你看那凤凰迎风而上高飞九千里，隔断云彩，背负苍天，在辽阔无边的高天之上。而那些在农家低矮的篱笆上跳上跳下的小家雀，能同凤凰来比天上地下谁更高吗？再看那鲲吧，它清晨从昆仑山下出发，中午就到达山东，在大海边的碣石山晒自己的背鳍，晚上又到孟诸歇息，那些生活在浅水沼泽里的小泥鳅，怎么能比江河湖海的广阔巨大大呢？然而，并不只是鸟中有凤、鱼中有鲲，士人之中也是有凤和鲲的。
一般的人又怎能知道我就是那凤凰和鲲鹏呢？ 赏析： 这个典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。相传宋玉是屈原的学生，也是战国后期著名的词赋家，当过楚怀王和楚襄王的文学侍从。可能是楚襄王对屈原“自投汨罗以死”的不满，转而表现在对宋玉的态度上，在对话中故意要使宋玉难堪，因而引出这一段著名对话来。
几千年来，《阳春白雪》、《下里巴人》早已演变成人们常用的成语，阳春白雪表示高雅、高难或少数人欣赏的艺术作品，而下里巴人代表着简单易唱或大众喜欢的通俗艺术作品。这个故事的本意是通过音乐作品的高下象征人品的高下。宋玉以此向襄王表达了自己是“阳春白雪”是“ 瑰意琦行，超然独处”的高人，委婉地回应了襄王对他的讽喻。
从历史角度来看，历来的怀才不遇的文人雅士比较喜欢用这个典故。唐代大诗人李白的才情绝不在宋玉之下，其遭遇与宋玉略有相似之处。他的《古风第二十一 郢客吟白雪》也借“曲高和寡”之意，抒发了自已怀才不遇的感慨。诗中这样写道：郢客吟白雪，遗响飞青天。
徒劳歌此曲，举世谁为传？试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然。 从音乐角度来看，说明我国古代的音乐文化相当繁荣。作品多，演唱者多，欣赏者也多。
如果要编写中国通俗音乐史的话，一定要追溯到这个故事。以后楚汉之争中出现的“四面楚歌” ，更是这个故事的流风余韵，成为中华传统文化不可或缺的重要之笔。 从艺术角度来看，作者想象超群，浪漫绮丽。特别后半段，对比强烈，髙下明了，展示了宋玉放纵不羁的性格特点。
阳春白雪，下里巴人是出自哪里？有什么含义
阳春白雪，下里巴人两者同出自——宋玉对楚王问 《楚 辞》 含义：“阳春白雪”是古代琴曲，相传是春秋时期晋国乐师师旷创作，也有说是齐国刘涓子所作。唐代显庆二年(657)，吕才曾依照琴中旧曲为“阳春白雪”配歌词。
“下里”指乡里、乡村，“巴人”指巴蜀的人民。《下里》、《巴人》是当时流传于楚国的民间歌曲，因此会唱的人很多。而《阳春》、《白雪》是相对高雅的音乐，会唱的人就很少。后世的人就以此为典故，用“阳春白雪”来泛指高深的或高雅不俗的文学艺术或音乐，用“下里巴人”来代表通俗的大众性的文学和艺术作品，并且二者时常对举。阳春白雪，下里巴人是什么意思
1.阳春白雪：比喻高深的、不通俗的文学艺术。出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
2.下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”译文：有位客人来到我们郢都唱歌。
他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴 人》，城里跟着他唱的有好几千人。阳春白雪与下里巴人互为反义词。扩展资料典故宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。
楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。
当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。
那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
阳春白雪 ，下里巴人出自何处
下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”“下里巴人”和“阳春白雪”一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。
相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。"阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。
宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。
宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
阳春白雪和下里巴人最初指什么 阳春白雪和下里巴人的典故出自哪里
1.阳春白雪”和“下里巴人”最早指的是两首曲子。阳春白雪后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
2.阳春白雪和下里巴人都是战国时代楚国民间流行的一种歌曲，所以源于战国。“阳春白雪”和“下里巴人”的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
“阳春白雪”“下里巴人”出于哪个故事
出处：战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。
楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。
那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。
“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
