孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。
“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。
“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。
孟子对于秦汉以后的封建君主制度影响很大。他继承了孔子“仁”的思想，并在原有的基础上，把原本注重伦理的“仁”延伸发展到社会和政治中。
把“仁”的含义扩展到“仁义”的层面。
主张倡导统治阶级能够以仁义治国平天下。在他的学说里，包括性善论，尧舜之道，民贵君轻等各种论述。
赞颂文王周武，批判夏桀商纣。
并排斥杨朱思想，批判陈仲、张仪等人。所有的这些论述和主张都是劝导统治阶级或各阶层的管理者如何得民心，如何得天下。
也在宣扬他的人道主义精神和思想。孟子的“民重君轻”是他一切学说和理论的中心思想。
他的这种政治思想原则认为，迫害民众的君主，不是个合格的君王。也不会得到民众的支持和认可的。
他的这些论述，主要还是在教育当时统治者如何做好君王，如何收拢民心。只有把民众放到贵的位置，关心他们的疾苦，施仁爱政策，才能让民心回转，才不至于让君主成为孤家寡人。
孟子还认为进仕是为了更好施政和行道，而不是为了攀爬高位。“以民为本”的思想，是中国古代文化中的优良传统之一。
人类一旦进入文明社会，建立了国家，统治者如何处理与民众的关系，就成为一个至关重要的问题。为了巩固统治，安定社会秩序，当时各学派的思想家都提出了自己的想法。
不仅儒家，包括道家、墨家以及《左传》、《国语》、《管子》等著作中，都不同程度地蕴含着“民为邦本”的思想。如《老子》中就有“爱民治国”的主张（见第10章），又明确宣称：“圣人无常心，以百姓为心。
”（见第49章）从先秦著作中可以看出，民本思想已成为当时的一种时代思潮；相比较而言，儒家所代表的民本思想最强烈、最集中。这里所选录的《孟子》中的六段文辞，都是直接阐发民本思想的。
孔孟的思想核心是“仁”，仁者爱人，这是民本思想的根本出发点。孔子曾提出“节用而爱人，使民以时”、“修己以安百姓”、“博施于民而能济众”（均见《孟子》）的主张，要求统治者克制私欲，广施恩泽以让人民安居乐业。
孔子以民为本的思想，经孟子继承而发扬光大。
孟子的民本思想主要表现在如下几个方面：一是批判统治者横征暴敛，荒淫无度，无视人民利益，以至于“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”。
二是强调人民的生存权，必须保证百姓“不饥不寒”、“养生丧死无憾”；否则，无异于“率兽而食人”的独夫民贼。
三是强调统治者首先必须获得民心，并进而提出“民为贵、社稷次之，君为轻”的石破天惊观念。
四是强调主政者应设身处地为民着想，忧民之忧，乐民之乐，把民本思想升华到一个相当自觉的政治道德境界。
中国传统的民本思想，在古代历史发展中一直保持着其思想的先进性，是中华民族很早就留下的一笔宝贵精神财富。
虽然它与现代以人为本的理念还有区别、有差距，但在精神实质上却有内在联系，应当予以充分肯定和发扬。
《孟子》的文章语言流畅，文采斐然，且善于用比喻，说理深刻，给人以剧谈雄辩之感。
