魏徵。以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。
出自《舊唐書·魏徵傳》，意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑑。
《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！魏徵（公元580年－643年2月11日），字玄成。鉅鹿（今河北鉅鹿縣人，又說晉州市或館陶縣）人，唐代政治家、文學家、史學家。
凌煙閣二十四功臣之一。魏徵少時貧困，但喜愛讀書，不理家業，曾出家當過道士。隋大業末年，魏徵被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。
元寶藏舉郡歸降李密後，他又被李密任為元帥府文學參軍，專掌文書卷宗。武德元年（公元618年），李密失敗後，魏徵隨其入關降唐，但久不見用。次年，魏徵自請安撫河北，詔準後，乘驛馳至黎陽（今河南浚縣），勸李密的黎陽守將徐世績歸降唐朝。
不久，竇建德攻佔黎陽，魏徵被俘。竇建德失敗後，魏徵又回到長安，被太子李建成引用為東宮僚屬。玄武門之變以後，李世民由於早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪於他，而且還把他任為諫官之職，並經常引入內廷，詢問政事得失。
魏徵喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。後遷尚書左丞、祕書監、侍中等職，犯顏直諫太宗二百餘次。勸戒李世民以歷史的教訓為鑑，勵精圖治，任賢納諫，本著“仁義”行事，無一不受到李世民的採納。
貞觀十年（公元636年），魏徵奉命主持編寫的《隋書》、《周書》、《梁書》、《陳書》、《齊書》（時稱五代史）等完稿。其中《隋書》的序論、《梁書》、《陳書》和《齊書》的總論都是魏徵所撰，時稱良史。魏徵因此加左光祿大夫，進封鄭國公。貞觀十七年（公元643年）元月二十三日，魏徵病逝。
享年六十四歲，太宗親臨慟哭，廢朝五日，贈司空、相州都督，諡曰“文貞”。
以人為鏡可以明得失說的是哪位大臣
以人為鏡，可以明得失這句話說的是魏徵。意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑑，這句話是唐太宗稱讚魏徵的。
出自《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！魏徵字玄成，下曲陽縣人。唐朝初年傑出的政治家、思想家、文學家和史學家。
“以人為鏡，可以知得失。”這句話是唐太宗稱讚誰的
這句話是唐太宗稱讚魏徵的。《舊唐書·魏徵傳》：貞觀十六年（642），魏徵染病臥床，唐太宗所遣探視的中使道路相望。
魏徵一生節儉，家無正寢，唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部為魏徵營構大屋。
不久，魏徵病逝家中。太宗親臨弔唁，痛哭失聲，並說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。
以人為鏡可以明得失是唐太宗稱讚誰的
這句話是唐太宗稱讚魏徵的。《舊唐書·魏徵傳》：貞觀十六年（642），魏徵染病臥床，唐太宗所遣探視的中使道路相望。
魏徵一生節儉，家無正寢，唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部為魏徵營構大屋。
不久，魏徵病逝家中。太宗親臨弔唁，痛哭失聲，並說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。
以人為鏡可以明得失是唐太宗李世民對大臣什麼的評價
這是唐太宗稱讚魏徵的。意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑑。
也是用別人作自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。
出處：《舊唐書魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。一個國家，一個朝代的興旺，絕對是多人的付出，多人的參與才可成。
我們明白這一點，在人生當中成就的一些事，一定要把功勞回饋給所有的人，一定是眾志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏徵，還有身旁皇后，這麼多賢德之人的輔助。後來魏徵去世了，唐太宗哭得很傷心，他說：我有三面鏡子（以前都是銅鏡），以銅為鏡，可以正衣冠，可以把他的衣服、帽子戴好；以史為鏡，用歷史來觀照自己的施政，可以知興替，怎麼做才可以讓朝代興，怎麼做會讓朝代敗，他可以從歷史觀照的到；以人為鏡，用到一個賢良的大臣來勸誡他，可以明得失，可以瞭解到他所有的政策的得跟失，進而去修正。
唐太宗說他有這三面鏡子，魏徵死了，也就壞了一面。從這裡我們也可以看出來，一個賢明的君主一定是非常惜才、愛才，他才能夠贏得這些大臣對他的信任。
以人為鏡可以明得失是唐太宗對誰的評價？
; 01 魏徵 以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。出自《舊唐書·魏徵傳》，意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑑。
《舊唐書·魏徵傳》李世民:夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。
朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣! 以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。該句出自《舊唐書·魏徵傳》李世民:夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。
今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣! 魏徵(580年~643年)，字玄成 。祖籍鉅鹿郡下曲陽縣(治河北省晉州市鼓城村)。唐朝宰相、傑出的政治家、思想家、文學家和史學家。
早年跟隨魏公李密，參加瓦崗起義，不得重用。武德元年(618年)，歸降唐朝，勸降英國公李勣，授太子洗馬，輔佐隱太子李建成，獻策平定劉黑闥和山東地區。貞觀元年(627年)，授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北地區。
遷祕書監，參預朝政，校定古籍。遷侍中、鉅鹿郡公，負責門下省事宜。遷光祿大夫、太子太師，冊封鄭國公。
直言進諫，推行王道，輔佐唐太宗共創“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列凌煙閣二十四功臣第四位。 魏徵的主要成就: 一、政治 魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達“數十餘萬言”。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。 二、兼聽則明，偏信則闇 李世民問魏徵:“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗?”魏徵答:“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。
從前帝堯明晰地向下面民眾瞭解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能矇蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺;梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱;隋煬帝偏信虞世基，死於揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見，則宦官不敢矇蔽，下面的情況得以反映上來。
” 三、飢者易為食，渴者易為飲 首次出自《孟子·公孫丑上》。魏徵鑑於隋末人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利於國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的“致化”思想。李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。
魏徵則認為:“久安之民驕佚，驕佚則難教;經亂之民愁苦，愁苦則易化。”他舉例說，猶如“飢者易為食，渴者易為飲”一樣。他還批駁大臣封德彝的“人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能”的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，“皆能身致太平，豈非承大亂之後邪!”他又進一步說:“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之!” 四、明德慎罰，惟刑之恤 明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認為治理國家的根本在於德、禮、誠、信:一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義;光憑法律來規範天下人的行為是辦不到的。
