知其然，知其所以然”意思是知道它是這樣的，更知道它為什麼是這樣的。引申為既知道事物的表面現象，也知道事物的本質及其產生的原因。
在《朱子語類》中，多次出現討論知其然與知其所以然的關係問題。
《朱子語類》卷二十三，講《論語》時有：
問：‘四十而不惑’，是知其然;‘五十知天命’，是其所以然。如此説得否?”
曰：如門前有一溪，其先得知溪中有水，其後知得水源頭髮源處。如‘天命之謂性，率性之謂道’。四十時是見得那‘率性之謂道’;五十時是見他‘天命之謂性’。到六十時，是見得那道理爛熟後，不待思量，過耳便曉。”
《朱子語類》：
朱熹與其弟子問答的語錄彙編，基本代表了朱熹的思想，內容豐富，析理精密。中國宋代景定四年黎靖德以類編排，於鹹淳六年刊為《朱子語類大全》140卷，即今通行本《朱子語類》。
此書編排次第，首論理氣、性理、鬼神等世界本原問題，以太極、理為天地之始;次釋心性情意、仁義禮智等倫理道德及人物性命之原;再論知行、力行、讀書、為學之方等認識方法。又分論《四書》《五經》，以明此理，以孔孟周程張朱為傳此理者，排釋老、明道統。
