意思是：君子：指品格高尚的人；不器：不像某一種器皿。君子博學多才，可勝任各種工作
成語名字：君子不器
成語發音：jūn zǐ bù qì
成語解釋：君子：指品格高尚的人；不器：不像某一種器皿。君子博學多才，可勝任各種工作
成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·為政》：“子曰：‘君子不器。’”
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語；用於書面語
成語結構：主謂式成語
產生年代：古代成語
成語例句：清·韓邦慶《海上花列傳》第45回：“最容易是‘平上入去’：‘時使薄斂’、‘君子不器’、‘而後國治’……”
君子不器是什麼意思？
這句話的意思是：君子不能像器皿一樣。
出處：《論語·為政》
原文：
子曰：“温故而知新，可以為師矣。”子曰：“君子不器。”
譯文：
孔子説：“在温習舊的知識時，能有新的收穫，就可以當老師了。”孔子説：“君子不能像器皿一樣（只有一種用途）。”
擴展資料：
孔子認為君子應為通才，博學多能。君子是孔子心目中具有理想人格的人，他應該擔負起治國安邦平天下的重任。對內可以處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。
所以，孔子説，君子應當博學多識，具有多方面才幹，不只侷限於某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。
君子在這個世界上不是作為一個只有一種功用的器具而存在的，而是要不拘泥於人與事的，要有容納百川的大胸襟、大氣度，善於發現他人之善而加以吸取借鑑，善於反省自己而能加以變通，這就是孔子的“不器”思想。
器具終究有所侷限，不能通達，一個人如果像只器具，就會心胸褊狹行動侷促，難以通達天下。所以君子求學，不以一器為自己畫地為牢，而是要博學多聞，具備浩然的大丈夫胸襟。
君子不器是什麼意思
君子不器
［成語解釋］君子：指品格高尚的人；不器：不像某一種器皿。君子博學多才，可勝任各種工作
［典故出處］春秋·魯·孔丘《論語·為政》：“子曰：‘君子不器。’”
譯文：孔子説：‘‘君子博學多才，不像某一種器皿，可勝任各種工作。
［常用程度］生僻
［感情色彩］褒義詞
［語法用法］作賓語、定語；用於書面語
［成語結構］主謂式
［產生年代］古代
擴展資料：
近義詞：博學多才
［成語解釋］學識廣博，有多方面的才能。
［典故出處］清·施耐庵《水滸全傳》第九十一回：貫忠博學多才，也好武藝，有肝膽。
［近義詞］博學多聞
［反義詞］胸無點墨、才疏學淺、不學無術
［常用程度］常用
［感情色彩］中性詞
［語法用法］作謂語、定語；用於讚揚別人
［成語結構］聯合式
［產生年代］古代
“君子不器”，這句話是什麼意思？
“君子不器”是孔子説的一句話，出自《論語·為政篇》，意思是君子不能把自己變成一種自限其用的器物。
0 1 什麼是器？《周易》是這樣解釋器的：“形乃謂之器。”所謂器，就是有固定形體的物體，器的特點就是已經成型器物，已經固定了，不能再變了，它的用途都被固化了。除此之外，沒有其它用途。
孔子認為，如果把自己培養成一種器物，就像器物一樣，只能自我侷限於一種特定的用途，就會自限其用，這樣就不能發揮大的作用。因此，孔子教育學生不能成器物，而應該是多面手，不能僅僅是專門人才，而應該是複合型人才，也就是説是通才。
0 2 君子應該先成器一個人在做通才之前，首先必須成“器”，就是説你先成才，成為一種有用之才，先把自己培養成專門人才。
《易傳》：“君子藏器於身。”器，在這裏是指技能，一個人要想在社會立足，首先要有一種生存的技能，這個技能就是謀生的手段，也是他養家餬口的手段，還是他在社會上能夠發展的基礎。
如果一個人沒有一項技能，幹啥幹不成，一無是處，人們就會説這個人不成器，連最低的基本能力都沒有，會遭到人們的鄙視的。
0 3 君子不要成為器器物一旦定型，就是死的東西了，要想改變就必須破壞其原有的形狀，這樣的代替太大的，改變後的器物也不是原來的器物了。
一個人成一種“器”之後，也容易拘泥固執不變，思維方式固化，容易鑽牛角尖。人一旦固化成死的東西，就會成為某種特定的工具和器械，不能創新，缺乏發展的動力和後勁。
掌握了一種技能後，在此基礎上綜合發展，成為“不器”，既要有專業的高度，還要有廣度。
結束語孔子説“君子不器”的意思是，一個君子不能急功近利，只囿於一技之長，成為追求功利的某種器物，而應該在道德、學問等多方面都有較高的造詣，要有大的胸襟，大的氣度，有大事時可以做大事，有小事時可以做小事。不器，方能成大器。
“君子不器”是什麼意思？
君子不器的意思：
1.君子不會拘泥於形式教條；《易經·繫辭》有一句：形而上者謂之道，形而下者謂之器。形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的象、用。被那萬物各自的形象與用途束縛其中，就不能領悟、迴歸到無形的道體。朝聞道，夕死可矣。
2.君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
3.君子不器，還要根據“道”來理解，孔子在《易傳》裏説：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”意思是，道是無形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物質都是器，不單指器皿；而道，是所有器物所存在、運動、發展的總規律，是無形的。但是，道器不離，無形的規律的道，恰好就存在於有形的器物之中。
4.孔子説：“君子不器”，意思是，作為君子，不能囿於一技之長，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求職業發財致富，而當“志於道”，從萬象紛呈的世界裏邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。在孔子看來，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種複雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。即便講應用，也是強調以不變應萬變！一旦明道，即陽明先生講的致良知，則可以持經達變，抱一應萬，待人接物事事可為！君子不器，並不是説可以脱離實際，忽略現實，因為陰陽一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道後還是在器中運用！
“孔子曰：君子不器”是什麼意思
意思是：孔子説：“君子不像器具那樣，(只有某一方面的用途)。
出處：春秋戰國時期孔子的《論語·為政》。
原文節選：
子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文：子貢問如何才是一君子,孔子説：“君子做事在説話前,然後才照他做的説。”
孔子説：“君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。“
孔子説：“只讀書學習而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。”
擴展資料：
創作背景：
《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。
鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝樑代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重複章節出現。
參考資料來源：百度百科-論語·為政
