百尺竿頭更進一步的意思是：百尺高的竿子頂端，原為佛教用語，比喻道行修煉得很高。原意是修行到極高境界，再上一步才能修成正果。
後比喻即使有了極高的學問和成就，也要繼續努力，不斷前進。
也作“更進一竿”。該句出自宋·朱熹《答陳同甫書》：“但鄙意更欲賢者百丈竿頭進取一步，將來不作三代以下人物。”你在每個廟子上大都能看到“不二法門”四個字。什麼是不二？不二就是一，沒有兩個，就是一個。
我們學佛常常被文字騙了，文字上讚歎人家成功、了不起，用“百尺竿頭，更進一步”，年輕時碰到老前輩寫給我們勉勵的話，有一天仔細一看，“百尺竿頭，更進一步”，爬到頂了，更進一步爬到哪裏去啊？再更進一步掉下來，對！要掉下來。百尺竿頭，更進一步要踏到很平實的地方，站的太高還是不保險，要平平實實，由高明到了中庸，到了陸地。不二法門，佛學真了不起！就是一個，叫不二。
如果我的名字叫“南不二”一定很好聽，叫“南一個”那就沒有意思（眾笑），文字會騙人的。“心原不二”，心只有一個，就是一心。現在找不到不二法門，就是這一心不能明瞭，善惡、是非、好壞、美醜，都是這一心的變化。
“心原不二”能夠悟到這“一個”，中國禪宗祖師連“一個”也不講，什麼是道？“這個”。“這個”是什麼？不二法門，你要是悟到了這個，一切法皆同虛空。宋朝時，長沙有位高僧叫景岑（cén），號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。招賢大師講經完畢後，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。
他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了説明“十方世界”究竟是怎麼回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指着上面的一段文字念唱到：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。意為“百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峯”。
