“將在外，君命有所不受”出自孫武的《孫子兵法》。意思是指將領遠征在外可以應急作戰，不必事先請戰或等待君主的命令再戰。
引申義：在職場中，由於特殊情況或突發狀況，員工先自行應變處理善後，事後再請示彙報的情形。
孫武，字長卿，春秋時期齊國人，他出生在齊國樂安（今山東省北部），是中國古代著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。孫武本是齊國人，後來因為齊國內亂，他就拿着自己編著的兵法十三篇來到了吳國。孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他在柏舉之戰率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。
其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有極為重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯為日文、法文、德文、英文，該書成為國際間最著名的兵學典範之書。
作為兵聖，孫武雖未被列入中國古代十大聖人中，但其影響不可忽視，他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有極為重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。在後世，《孫子兵法》為法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。翻譯：孫子説：用兵的原則，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊，在難於通行之地不要駐紮，在四通八達的交通要道要與四鄰結交，在難以生存的地區不要停留，要趕快通過，在四周有險阻容易被包圍的地區要精於謀劃，誤入死地則須堅決作戰。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要佔，有些地域不要爭，君主的某些命令也可以不接受。
