最難理解的十大成語典故有安不忘危、出奇制勝、白駒過隙、當局者迷、走為上計、因材施教、相知恨晚、唯利是圖、人棄我取、蓬生麻中。安不忘危我國最早的一部占卜書《周易》關於吉凶禍福有深刻的論述，特別在治國方面的解釋是相當深刻。真正有遠見卓識的人，應該安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。
1、告誡當政者在生存的時候不要忘記滅亡，在安定的時候不要忘記危險，在國家大治的時候不要忘記發生動亂的可能性。
2、“安”的背後之所以隱藏着“危”，是因為許多人缺乏“居安思危”的意識，導致最安全的狀態演變為最危險的狀態。
3、出奇制勝春秋時期，燕昭王派大將樂毅攻齊。
4、五年便攻下齊國七十多座城池，齊國最後只剩下即墨。
5、赫赫有名的齊國人田單足智多謀，對兵法也是瞭如指掌。
6、最初他在齊國臨淄當一名微不足道的小吏，樂毅攻入齊國時，他讓家人把車軸兩端突出部分鋸掉，在軸頭包上鐵皮，安平被燕軍攻破後齊人爭先恐後逃亡，許多車子軸頭被撞斷，唯有田單家的車子由於經過改裝，他們安全地逃到了即墨城。
7、即墨大夫守軍推舉田單為將軍領導即墨的抗燕。
8、公元前279年，燕昭王去世後，燕惠王派大將騎劫接替樂毅的職務，將樂毅調回國。
9、樂毅被無緣無故撤職後，燕軍士氣一落千丈。
10、田單接二連三地派人混進燕軍四處散佈流言蜚語，致使齊軍的士氣高漲，而燕軍的鬥志則越來越鬆懈。
11、此時田單在晚上叫人把數千條牛集成羣，將牛的尾馬點着火，派五千精兵跟在牛的後面。
12、燕軍被突如其來的牛羣嚇壞了，他們像驚弓之鳥一樣手足無措地四散而逃，跟在牛羣后面的齊軍趁亂將燕軍殺得一敗塗地。
13、田單奮起直追，將七十多座城池悉數奪回，在田單的擁護下襄王被立為齊軍，田單也被封為安平君。
14、白駒過隙春秋時期，孔子專程去向德高望重的老子請教關於“至道”的學問，老子對孔子説道：“你想問道的學問，就必須先齋戒，把心裏的雜念去掉，專心致志，洗滌身心才能夠聽得進去。
15、現在我給你粗略的説一説道的內容。
16、”接着老子推心置腹地對孔子説：“人活在天地之間，時間是非常短的，就像是白色的駿馬一閃而過，世間的事總是千變萬化，生的生，死的死，生了死，死了生，生死往來都是在變化，這本來就是常態不足為奇。
17、但是人們對於死卻感到十分悲傷，因為他們被生死的觀念思維所束縛。
18、如果能夠將死看成身體埋在地下而精神昇華至天空成為無形的東西，那就是從有形歸於無形，便不會感到悲哀了。
19、道是不可以多求問的，最重要的是心神領會，當你真正懂了就可以知道其中的奧祕。
20、”孔子聽了以後向老子表示感謝，並回去通過深思熟慮，真正悟出了道理。
21、當局者迷唐朝時期，赫赫有名的學者元澹撰寫過三十多篇《魏典》，在當時產生很大的影響。
22、大臣魏光上書給唐玄宗提出把魏徵修訂過的《禮記》列為經書，唐玄宗非常贊同，他讓元澹等人進行校閲並加上註解。
23、經過元澹等人廢寢忘食的工作完成了這個任務。
24、此時右丞相張卻提出異議，他説西漢戴聖的《禮記》用了上千年，東漢時鄭玄也加過註解，改用魏徵的修訂本不是多此一舉嗎?玄宗聽了也覺得有道理，於是開始改變主意。
25、元澹為此用主客對話的形式寫了一篇《釋疑》的文章來表明本子要改換的觀點。
26、其中客人先問：“《禮記》這部作品，是戴聖編寫鄭玄加註的好還是魏徵修訂的好?”主人回答道：“戴聖編著的本子從西漢就開始用，其中自相矛盾的地方很多，正是因為這樣魏徵才重新進行整理，只是沒想到有部分墨守成規的人會提出反對意見。
27、”客人聽後讚不絕口地稱道：“是呀，這好像是下棋一樣，當局者迷，旁觀者清啊!”走為上計明.施耐庵《水滸傳》第十八回：晁蓋問吳用道：“我們事在危急，卻是怎地解救?”吳學究道：“兄長不須商議，‘三十六計，走為上計’。
28、”晁蓋道：“卻才宋押司也教我們走為上計，卻是走那裏去好?”吳用道：“我已尋思在肚裏了。
29、如今我們收拾五七擔挑了，一徑都走奔石碣村三阮家裏去。
30、今急遣一人，先與他弟兄説知。
31、”晁蓋道：“三阮是個打魚人家，如何安得我等許多人?”吳用道：“兄長，你好不精細!石碣村那裏一步步近去，便是梁山泊。
33、官軍捕盜，不敢正眼兒看他。
34、若是趕得緊，我們一發入了夥。
35、”晁蓋道：“這一論極是上策，只恐怕他們不肯收留我們。
36、”吳用道：“我等有的是金銀，送獻些與他，便入夥了。
37、”正是：無道之時多有盜，英雄進退兩俱難。
38、只因秀士居山寨，買盜猶然似買官。
39、因材施教春秋時期，赫赫有名的孔子成為了中國最早公開講學的教育家，他在長期的實踐教學中積累了很多寶貴的經驗，“因材施教”就是其中一個。
40、孟武伯、孟懿子、子夏、子游四人都開誠佈公地問孔子怎樣做才算是“孝”，孔子給予他們的回答卻是不相同的：孟武伯對父母的冷暖病痛從來都不注意，孔子推心置腹地對他説，首先要關心父母的健康，才稱得上孝;孟懿子是魯國的達官貴人，一直以來對“周禮”就視而不見，常有違犯周禮的僭(jiàn)越行為，孔子就跟他説，無論父母生前死後，都要遵守周禮，才稱得上孝;子游、子夏平時對父母生活還是很關注，孔子就對他們説對待父母的態度和藹可親，必恭必敬便是孝。
41、同是一個“孝”，根據每一個學生的不同情況孔子都給予了不同的回答，這便是有的放矢的教育。
