獨尊儒術是西漢時期。獨尊儒術，罷黜百家是西漢政治家董仲舒在漢武帝元光元年提出的思想主張，出自《舉賢良對策》。
意思是廢除其他思想，只尊重儒家的學説。
以後凡是做官的人都要懂得儒家的學説，用儒家的思想來解釋法律。獨尊儒術之後，中國古代的封建正統思想就開始確立了，但真正的全面確立是到了隋唐時期。漢武的“罷黜百家、獨尊儒術”是適應西漢政治、思想和社會轉軌變型需要的重大舉措，先後以十一年之久，歷經罷黜刑法、議立明堂、增置博士、絀抑黃老，制策賢良和任用儒吏六個階段，由政治開路到理論完成繼而組織實現，構成一個險象環生、波瀾迭出的歷史過程。此舉對後世歷史產生深刻影響：一方面，使漢代儒家經學得到重大發展，並從此成為後世歷代的正統思想；另一方面，它又桎梏民族思維，使學術自由從此成為後代士子的奢望，中華民族為此付出極其高昂的代價。
“罷黜百家，獨尊儒術”的意思是：將儒學作為正統思想，同時設立五經博士，明經取士，凡入仕為官者都要學習儒家思想。董仲舒是西漢思想家、政治家、哲學家。漢武帝元光元年，漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行説，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。
“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。董仲舒的著作很多，有一百多篇文章、詞賦傳世，尚存的有《天人三策》、《士不遇賦》、《春秋繁露》及嚴可均《全漢文》輯錄的文章兩卷、董仲舒一生歷經三朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。
