和实生物，同则不继：
意为实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法发展、继续。出自《国语·郑语》，为周太史史伯提出。
和”的观念产生很早，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化。而第一个对和”进行理论提升，使之成为事物之本和天地法则的人，是史伯。
和实生物，同则不继”的起源：
和”确能生成万物，同”就不能增益，而只能止步不前。用一物匀适地融入另一物叫作和”，因此而能丰富、发展，并使万物不脱离和”的统一。如果用相同的东西补充相同的东西，那么这种东西完了就什么都没有了……只有一种声音，单调得没办法听;只有一种物品，单调得没办法看(没有文彩);只有一种口味，单调得令人生厌;只有一种事物，单调得无话可说。
史伯已经认识到事物的本质和根本法则就是和”，即二元乃至多元的对立统一。事物的不断生成，不断丰富，不断发展，也就是和”的不断展现，矛盾对立统一规律的不断展现。这既是客观世界的自在过程，又是人的主观世界的能动过程。
从人的认识和实践来说，一方面要尊重客观世界自然的和”，不能从根本上加以人为的破坏，一方面要创造各种各样、方方面面的和”。最简单的事例，土加土，还是土，水加水，还是水，只有量的增加，没有质的变化;土加水，则成泥，便可垒墙筑屋，再加火烧，则成各种陶器及砖瓦，便可方便生活、美化生活。总之，人要认识和”的本质，运用和”的法则。
史伯正是以和”的思想为指导，给郑伯友分析王朝之弊的，指出周幽王的要害是去和而取同”。史伯用大量的事实说明，周幽王抛弃光明正大，喜好鬼鬼祟祟和邪恶的谗言;讨厌贤明正直的忠臣，而亲近愚顽智昏和无知鄙陋的小人。断言不出三年周必亡。
现实意义：
和实生物，同则不继”实现和谐则万物生长繁衍，如果完全一致，则无法发展延续。强调和而不同”这是对和”最好的诠释。和，是不同事物的相承相继，是多样性的统一，它承认矛盾，是矛盾发展的协调统一;同，是相同事物的叠加，它回避矛盾，掩盖事物之间的差异。
表现在处理人际关系上，同”是唯唯诺诺，无原则的苟合或同流合污;和”则是有原则的和谐相处，就是说，凡无关原则的小事，要理解忍让，不要小题大做、闹不团结;凡事关原则性的大事，则要坚持原则，一丝不苟。
表现在上下级关系上，同”是是下级对上级的绝对服从和死气沉沉、紧张压抑的一言堂;和”则是上下级的互相尊重和坦诚议政、集思广益的众言堂”。
