意思是：见“匹夫无罪，怀璧其罪”。
成语名字：匹夫怀璧
成语发音：pǐ fū huái bì
成语解释：见“匹夫无罪，怀璧其罪”。
成语出处：明·冯梦龙《喻世明言》第18卷：“少资利薄多资累，匹夫怀璧将为罪。”
成语繁体：匹夫懷璧
常用程度：一般成语
感情色彩：贬义成语
成语用法：作宾语、定语；指因有才能而受害
成语结构：主谓式成语
产生年代：古代成语
近义词： 匹夫无罪，怀璧其罪 查看更多匹夫怀璧的近义词>>
成语例句：清·叶廷琯《鸥陂渔话·藏书画沽祸》：“书画之癖，往往沽祸，古今皆然，亦匹夫怀璧之义。”
“匹夫无罪，怀璧其罪”是什么意思？
释 义： 百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
出处： 《左传·桓公十年》
原文：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
译文：当初，虞叔藏有宝玉，虞公向他索求玉。虞叔没有进献，不久又后悔这件事，说：“周朝的谚语说：‘百姓没有罪，怀藏玉璧就有了罪。’我哪用得着美玉，难道要用它买来祸害？”于是就把玉璧献给了虞公。虞公又向虞叔索求宝剑。虞叔说：“这是没有满足了。满足不了，祸害会连累到我身上。”于是就攻打虞公，所以虞公逃亡到共池。
扩展资料：唇亡齿寒
晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘面颊和牙床骨是相互依存，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”
虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。”
这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
关于璧的成语而且璧在最后一个字
璧字结尾成语如下：
中西合璧
【读音】：zhōng xī hé bì
【类型】：4字成语
【出处】：清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“这长苗子是我们中国原有的，如今搀在这德国操内，中又不中，外又不外，倒成了一个中外合璧。”
【解释】：中西合璧的意思是合璧：圆形有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆叫“合璧”。比喻中国和外国的好东西合到一块。
中外合璧
【读音】：zhōng wài hé bì
【类型】：4字成语
【出处】：清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“这长苗子是我们中国原有的，如今搀在这德国操内，中又不中，外又不外，倒成了一个中外合璧。”
【解释】：中外合璧的意思是中西合璧。
遗珠弃璧
【读音】：yí zhū qì bì
【类型】：4字成语
【出处】：宋·陆游《〈曾裘父诗集〉序》：“然裘父得意可传之作，盖不止此，遗珠弃璧，识者兴叹。”
【解释】：遗珠弃璧的意思是本指弃置不用的珍珠玉璧，比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。
随珠和璧
【读音】：suí zhū hé bì
【类型】：4字成语
【出处】：传说古代随国姬姓诸侯见一大蛇伤断，以药敷之而愈；后蛇于江中衔明月珠以报德，因曰随侯珠，又称灵蛇珠。楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，因命之曰和氏璧。
【解释】：随珠和璧的意思是随侯珠与和氏璧的并称。泛指珍宝或珍宝中的上品。事见《韩非子·和氏》、《淮南子·览冥训》。
隋珠荆璧
【读音】：suí zhū jīng bì
【类型】：4字成语
【出处】：
【解释】：隋珠荆璧的意思是即隋珠和璧。
隋珠和璧
【读音】：suí zhū hé bì
【类型】：4字成语
【出处】：
【解释】：隋珠和璧的意思是隋侯之珠与和氏之璧。泛指珍宝。
视同拱璧
【读音】：shì tóng gǒng bì
【类型】：4字成语
【出处】：
【解释】：视同拱璧的意思是看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。
日月合璧
【读音】：rì yuè hé bì
【类型】：4字成语
【出处】：
【解释】：日月合璧的意思是指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象。“日月合璧”在朔发生日食，在望发生月食。
青蝇点璧
【读音】：qīng yíng diǎn bì
【类型】：4字成语
【出处】：明·张居正《答司成姜凤阿书》：“昔在词林，宿承休问，中见青蝇点璧，每切不平。”
【解释】：青蝇点璧的意思是指小人用谗言诬害好人。同“青蝇点素”。
匹夫怀璧
【读音】：pǐ fū huái bì
【类型】：4字成语
【出处】：
【解释】：匹夫怀璧的意思是比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。
以上，供参考！
匹夫有罪怀璧其罪的意思
百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦 比喻 有才能、有 理想 而受害。
成语出处： 《 左传 ?桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其贾害也。’乃献之。”
成语例句： 天之 苍苍 ，正色何色？
繁体写法： 匹夫无辠，怀璧其辠
注音： ㄆㄧˇ ㄈㄨ ㄨˊ ㄗㄨㄟˋ ，ㄏㄨㄞˊ ㄅㄧˋ ㄑㄧˊ ㄗㄨㄟˋ
匹夫无罪，怀璧其罪的近义词： 匹夫怀璧见“ 匹夫无罪，怀璧其罪 ”。
成语语法： 作分句、宾语；指因有才能而受害
感情.色彩： 贬义成语
成语结构： 复句式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： a common man's only crime is to carry a jade.
形容目标和理想的成语有哪些
【揆情度理】：kuí qíng duó lǐ，揆：估量揣测；度：猜想。按照情和理估量，推测。作主语；指按照情和理推测。
【世外桃源】：shì wài táo yuán，原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。作主语、宾语、定语；指理想世界。
【壮志凌云】：zhuàng zhì líng yún，壮志：宏大的志愿；凌云：直上云霄。形容理想宏伟远大。作谓语、定语；指人的理想。
【志在四方】：zhì zài sì fāng，四方：天下。立志于天下。指有远大的抱负和理想。作谓语、定语、状语；指有理想。
【雄心勃勃】：xióng xīn bó bó，勃勃：旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。作谓语、状语；指有理想。
【再作道理】：zài zuò dào lǐ，指另行打算或另想办法。同“再做道理”。
【匹夫无罪，怀璧其罪】：pǐ fū wú zuì，huái bì qí zuì，百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。作分句、宾语；指因有才能而受害。
【雄心壮志】：xióng xīn zhuàng zhì，伟大的理想，宏伟的志愿。作谓语、定语；指志向很大。
【文以载道】：wén yǐ zài dào，载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。作谓语；指用文章来说明道理。
【人同此心，心同此理】：rén tóng cǐ xīn，xīn tóng cǐ lǐ，指合情合理的事，大家想法都会相同。作宾语、分句；指有相同观点。
【文理俱惬】：wén lǐ jù qiè，文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
【融会通浃】：róng huì tōng jiā，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。
【融液贯通】：róng yè guàn tōng，犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。
【贯穿融会】：guàn chuān róng huì，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。
【贯通融会】：guàn tōng róng huì，犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。
【内圣外王】：nèi shèng wài zhǔ，指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。作宾语、定语；指古代修身为政的最高理想。
【再做道理】：zài zuò dào lǐ，指另行打算或另想办法。
【求志达道】：qiú zhì dá dào，指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。作谓语、定语、宾语；用于儒家思想。
【炙冰使燥】：zhì bīng shǐ zào，炙：烤。用火烤冰，想使它干燥。比喻事情办不到。作谓语、定语；指处理问题的方式不对。
【词不逮理】：cí bù dài lǐ，词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
【意气用事】：yì qì yòng shì，意气：主观偏激的情绪；用事：行事。缺乏理智，只凭一时的想法和情绪办事。作谓语、状语、宾语；指容易冲动。
【融会贯通】：róng huì guàn tōng，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。
【怀刺不适】：huái cì bù shì，刺：名贴，名片；怀刺：怀藏名片。怀中准备好名片想去求见贤人，但却无处可投。指很想结识名人，但却找不到拜谒的理想对象。
【怀刺漫灭】：huái cì màn miè，刺：名贴，名片；怀刺：怀藏名片。怀中准备好名片想去求见贤人，但却无处可投。指很想结识名人，但却找不到拜谒的理想对象。作宾语、定语；用于为人。
【融汇贯通】：róng huì guàn tōng，融汇：融合；贯通：透彻理解。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。
【世界大同】：shì jiè dà tóng，大同：我国古代一些思想家心目中的理想社会。指没有压迫、剥削的平等、自由的社会景象。
【倾吐衷肠】：qīng tǔ zhōng cháng，完全吐露出内心的真实思想或心理状态。作谓语、宾语、定语；指倾诉。
【杂乱无章】：zá luàn wú zhāng，章：条理。乱七八糟，没有条理。作谓语、定语、状语；形容思想等。
【结绳而治】：jié shéng ér zhì，原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。作谓语、宾语；指原始管理方法。
【融释贯通】：róng shì guàn tōng，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。
【三杯通大道】：sān bēi tōng dà dào，三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。三杯酒下肚，可达理想境界。形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。
【冥冥之志】：míng míng zhī zhì，冥冥：专默精诚。专默精诚的意志。形容有远大理想和坚定信念。作主语、宾语；指人的志向。
【匹夫怀璧】：pǐ fū huái bì，比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。作宾语、定语；指因有才能而受害。
【唐虞之治】：táng yú zhī zhì，唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。
【大同境域】：dà tóng jìng yù，古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。也指共产主义社会。作宾语、定语；用于书面语。
【天下为公】：tiān xià wéi gōng，原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。作谓语、定语；用于人。
【天造地设】：tiān zào dì shè，造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。作谓语、定语；指事物自然形成。
【奋身独步】：fèn shēn dú bù，独步：独一无二，无可比拟。指努力去出人头地。作谓语、定语；多用于人的理想。
【得其所哉】：dé qí suǒ zāi，所：处所，环境。找到了适合于他的地方或得到理想的安置。也形容因某事而称心快意的情绪。作谓语、宾语；指得到所需要的。
【志在四海】：zhì zài sì hǎi，犹志在四方。作谓语、定语、状语；指有理想。
【抱负不凡】：bào fù bù fán，抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。作谓语、定语；指人的理想。
【捷径窘步】：jié jìng jiǒng bù，捷径：近道；窘步：因行走太急而感到困难。比喻为了达到某种目的所采用的简便的速成办法，其结果并不理想。
【摧志屈道】：cuī zhì qū dào，摧：摧折，放弃；道：道德。抛弃理想追求，失去道义节操。形容身处逆境，不能守操如一。作谓语、定语；指没有节操。
【文修武备】：wén xiū wǔ bèi，文：指教化。修：指走上正规，已符合标准。备：准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。作宾语、定语；用于书面语。
【有志之士】：yǒu zhì zhī shì，士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。作宾语；指有抱负的人。
【桑弧蒿矢】：sāng hú hāo shǐ，指行桑弧蓬矢之礼以励志。蒿，蓬蒿。同“桑弧蓬矢”。作谓语、定语、宾语；指男子的理想。
【桑弧蓬矢】：sāng hú péng shǐ，古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。作谓语、定语、宾语；指男子的理想。
【梦见周公】：mèng jiàn zhōu gōng才，周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。作谓语、宾语、定语；指打瞌睡。
【求仁得仁】：qiú rén dé rén，求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。作谓语、宾语；指如愿以偿。
【玩物丧志】：wán wù sàng zhì，玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。作谓语、宾语、定语；指没理想。
【生死不易】：shēng sǐ bù yì，形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。同“生死不渝”。作谓语、定语；多用于感情等。
【生死不渝】：shēng sǐ bù yú，活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。作谓语、定语；多用于感情等。
【男才女貌】：nán cái nǚ mào，男人有才能，女人相貌美，是理想的一对。作宾语、定语；用于赞美新婚。
【置之脑后】：zhì zhī nǎo hòu，放在一边不再想起。作谓语；指不放在心上。
【致命遂志】：zhì mìng suí zhì，致命：舍弃生命；遂：达到，实现。舍弃生命来实现理想。作谓语、定语；指有追求、有个性。
【豪情壮志】：háo qíng zhuàng zhì，豪迈的情感，远大的志向。作主语、宾语；指人的理想。
【负鼎之愿】：fù dǐ zhī yuàn，希图担负辅佐君王大任的愿望。作宾语；用于人的理想。
【路长日暮】：lù cháng rì mù，路途遥远而天色已晚。比喻理想难以实现。
【道合志同】：dào hé zhì tóng，指彼此的志趣理想一致。作谓语、定语；指志趣相投的人。
【长辔远御】：cháng pèi yuǎn yù，①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。作宾语、定语；指远距离操纵。
【青山处处埋忠骨】：qīng shān chù chù mái zhōng gǔ，各处的青山都可以埋葬自己的身躯。形容为着理想，不惜牺牲一切的豪情。
【鸿业远图】：hóng yè yuǎn tú，鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。作主语、宾语；指人的理想。
【不可思议】：bù kě sī yì，原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。作谓语、定语、补语；用于人或物。
【仁义礼智】：rén yì lǐ zhì，仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。
【励精求治】：lì jīng qiú zhì，励：同“厉”，振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，想办法治理好国家作谓语、宾语；用于统治者。
【厉精图治】：lì jīng tú zhì，厉：振作，振奋；图：设法，谋求；治：治理国家。振奋精神，想办法治理好国家作主语、谓语、宾语；用于统治者。
【不以辞害志】：bù yǐ cí hài zhì，辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。作谓语；用于文章。
【教条主义】：jiào tiáo zhǔ yì，不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。作主语、宾语、定语；用于处事。
【正始之音】：zhèng shǐ zhī yīn，①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。作主语、宾语；用于书面语。
【糊里糊涂】：hú lǐ hú tú，认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。作定语、状语；指对事物认识不清。
【茅塞顿开】：máo sè dùn kāi，茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。作谓语、定语、状语；指忽然开窍。
【顿开茅塞】：dùn kāi máo sè，顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。作谓语、定语；形容一下子打开思路。
