韩非。守株待兔，汉语成语，拼音是shǒu zhū dài tù，比喻死守经验,不知变通。
出自《韩非子·五蠹》。
释义：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。
尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。
他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰:"嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!"可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。宋国有一个农夫，不分阴晴，不分寒暑，每天都要在地里劳动，非常辛苦。
有一天，农夫正在地里干活，突然，一只野兔从草丛中蹿出来，一下子撞到一个树桩上，撞死了。农夫高兴极了，走过去捡起兔子：“真是上天送给我的一顿美餐!”他非常庆幸自己的好运气，晚上回到家，他美美地吃了一顿，心里合计着：“想不到真有这等好事，要是以后每天都能捡到一只兔子，我就可以不用再这么辛苦的种田了，他决定，从明天起，就守在那个树桩的旁边。第二天，农夫来到地里，把锄头扔到一边，悄悄地躲到树桩旁的一颗大树后面，等待着兔子再跑过来撞到树桩上，一整天，农夫连眼睛都没眨一下，生怕错过一只兔子。但是，直到天黑兔子也没有出现，他很不甘心地回家了，第三天，他又在树桩旁等了一天，兔子依然没有出现，后来，农夫始终没捡到兔子，地里的野草却越长越高，庄稼都荒死了。
人们都取笑他的这种行为，并且很快就传遍了宋国。
守株待兔作者是什么代？
守株待兔的作者：韩非韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。
其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
守株待兔的作者是谁,哪个朝代
“守株待兔”的作者是：韩非，战国时期。“守株待兔”出自《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
原文：宋人有耕田者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。译文：从前宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。
一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
寓意：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
