子贡，名端木赐，很有口才，在《史记。仲尼弟子列传》中对子贡的才干有生动描述。
在齐人侵鲁，社稷之忧的危局下，孔子派子贡出使列国，子贡巧妙把握了当时微妙的国际形势，借力打力，四两拨万斤，最终整个改变了诸侯格局。
端木遗风:指孔子的弟子子贡遗留下来的诚信经商的风气。孔子亲点孔门四科十哲：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。 ”子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！” 这是孔子周游列国，要自卫反鲁之前说的一句话。有一部分弟子留在鲁国，没有跟随孔子游学，孔子称赞他们“狂简，斐然成章”，也表露了孔子自己这时候的心迹。
留在鲁国的弟子大都能够安贫乐道，他们谋道不谋食，不愿与鲁国的当政者合作。孔子周游列国，是为了弘大道于天下，这个愿望不能实现，就要传道于后世，归鲁后删述六经。孔子早年所收弟子，如子路、子贡、冉求、宰我，都是能做事的，晚年所收弟子，如子张、有子、子游、曾子，都是能弘道的。
孔子主张仁和礼，“仁”指的是仁者爱人，“已所不欲己所不欲”；“礼”指的是“克己复礼”，克制自己合乎礼的规定。“仁”的提出是“仁者爱人”，这一认为是规定剥削阶级关心群众，抵制苛政。“礼”的提出是“克己复礼”，就是要克制自己，使自身合乎“礼”规定。
“仁”的提出是“仁者爱人”，这一认为是规定剥削阶级关心群众，抵制苛政。孔子觉得，要完成“爱人”，还需要遵循“忠恕”之道，便是“已所不欲，己所不欲”的规定。“礼”的提出是“克己复礼”，就是要克制自己，使自身合乎“礼”规定，孔子追求完美的“礼”是西汉的级别名份规章制度，孟子还进一步明确提出了“鸣不平”的认为，便是校准级别纪律，做到高低贵贱井然有序。
这展现了他政冶因循守旧一面。教育学家：认为“教学相长”的教育原则，认为“因人施教”的文化教育对策，认为“举一反三”的教育方式。
